Miksi 20-vuotiaiden selaaminen on vaikeaa

Miksi 20-vuotiaiden selaaminen on vaikeaa

Kuten kellotyöskentely, niin hyvässä kuin pahassakin, koulunkäynnin villitys valtaa elämämme joka vuosi - eikä vain vanhemmat meistä saaliina kauden henkeä. Mutta syyskuun jännitys voi olla vieraantavaa: Viimeisimmille oppilaille (ja kaikille, jotka ovat nostalgisia rakenteen kanssa, joka tuli ensimmäisen koulupäivän aikana kahden vuosikymmenen ajan), se tuntuu vähemmän kuin uusien alkujen aika ja enemmän kuin muistutus siitä, mitä ei ole enää - epävarmuudesta tulevaisuuden suhteen. Siirtymävaihe, johon psykoterapeutti Satya Byock katsoo, etteivät nuoret aikuiset ole pitkälti valmistautuneita. Portlandissa Oregonissa harjoitettu käytäntö (nimetty osuvasti Neljänneselämän neuvonta ), hän neuvoo kaksikymmentä ja kolmekymmentä jotain asiakasta kohtaamaan elämän rajavaiheet - kun, kuten Byock kuvailee, 'Olet hyvästit yhdelle henkilöllisyydelle ja alat luoda uutta.' Vaikka Byockin neuvot elämän tuntemattomien kanssa rauhoittamiseksi ovat erityisen merkityksellisiä syyskuun aattona, ne soveltuvat paljon koulukauden ja tuhatvuotisen kohortin ulkopuolella. (Lisätietoja Byockista, katso hänen goop-pala, Miksi Millennials ei voi vain 'kasvaa'. )

Kiinni välissä: Ymmärtää yliopiston jälkeistä elämää



Koulu on pian palaamassa. Ikään kuin yhdellä koordinoidulla pään napsautuksella, tarkennus on muuttunut lomamoodista takaisin luokkaan ja työhön. Mutta jotkut ihmiset jäävät synkronoinnin ulkopuolelle. Niille ihmisille, jotka eivät ole enää koulussa, mutta joita ei ole vielä sopeutunut elämään ilman sen rakennetta ja valmiita tarkoituksia, koulunkäynnin kausi voi herättää ahdistusta. Yhtäkkiä tuntuu siltä, ​​että olet unohtanut kaikki harjoitukset siitä, kuinka olla varma, onnellinen aikuinen. Kesä on saattanut vapauttaa epävarmuudesta, kun kaikki hulluivat rannalla, lukivat romaaneja ja hukkasivat aikaa, mutta nyt palavat kysymykset palaavat kostoin: Mitä seuraavaksi? Kuka olen?

Koulussa oli aina selkeästi määriteltyjä tavoitteita. Jokaisessa luokassa oli ohjeita ja määräaikoja, ja jokainen luokka johti seuraavaan. Usein valmistumispäivä on suunnilleen niin pitkä kuin elämän suunnitelmat ulottuvat. Suunnittelulle ei ole paljon aikaa, eikä opastusta siitä, miltä todellinen elämä koulun ulkopuolella näyttää.

Psykoterapeutina, joka työskentelee kahdenkymmenen- ja kolmekymppisten ihmisten kanssa, näen säännöllisesti, kuinka lukiolais-, korkeakoulu- ja jatko-opintojen jälkeen elämässä liikkuminen voi maksaa. Kun tarkoitus ja tavoitteet oli ennalta määritelty, on nyt usein vuosia, jolloin jokaisen on määriteltävä nämä tavoitteet itselleen. Kun elämä ei ole enää segmentoitu tiukasti yhdeksän kuukauden, kolmen kuukauden vapaan mukaan, tavoitteiden selvittäminen voi kestää kauan.



'Kesä on saattanut vapauttaa epävarmuudesta, kun kaikki hulluivat rannalla, lukivat romaaneja ja hukkasivat aikaa, mutta nyt palavat kysymykset palaavat kostoin: Mitä seuraavaksi? Kuka olen? '

Muut edessämme olevat kulttuurit ymmärsivät nämä elämänvaiheet. He nimeivät heidät ja heillä oli jumalia ja monimutkaisia ​​rituaaleja, jotka auttoivat siirtymään identiteetistä toiseen. Tiibetiläiset kutsuvat näitä aikoja bardo-valtioiksi. Kreikkalaisilla oli jumala Hermes. Roomalaisilla oli Janus.

Valitettavasti kulttuurillamme on tapana opettaa meille, että elämän kulku on kuin Ponzi-järjestelmän pylväskaavio: Vain kasvu! Menestys! Samaan aikaan saamme epäsuoria viestejä sosiaalisen median kautta, mikä voi toimia julkisena häpeänä kaikille, jotka eivät näytä iloisilta, upeilta ja heränneiltä aina - ikään kuin vähättelevältä valmentajalta, joka sisältää paljon steroideja: Tee se! Pysy menossa! Epäonnistuminen ei ole vaihtoehto! Ole täydellinen kaikin tavoin!

Mutta aivan kuten osakemarkkinoiden todellisuus tai fyysisen muodon rajat, terveellinen elämä - ei kokonaan julkisivulle rakennettu - sisältää epävarmuuden, masennuksen ja hämmennyksen jaksoja ja jopa identiteetin minikuolemia, joissa ihmisen tarkoitus on tuntuu etäiseltä tai olemattomalta.



Kulttuurimme tarvitsee hyvän koulutuksen näissä elämän todellisuuksissa. Meidän on harjoiteltava siirtymävaiheiden kunnioittamista ja pitkiä aikoja, jolloin identiteetti ja tarkoitus tuntuvat etäisiltä tai näkymättömiltä. Suurimmaksi osaksi tällä käsitteellä ei ole edes paikkaa sanastossamme.

Paras sana, jota meillä on, on suurelta osin käyttämätön, ja se tulee 1900-luvun antropologilta Arnold van Gennepiltä, ​​joka keksi termin 'liminaali' - latinalaisesta taso : kynnys. Rajavaihe on rituaali-aloitusten ajanjakso - lähinnä ne rituaalit, jotka määrittelivät sisäänkäynnin aikuisuuteen - kun identiteetti huollettavana lapsena on kuollut, mutta ennen kuin identiteetti täysikasvuisena on muodostunut. Oli kerran hyvin tiedossa, että tällainen identiteetin muutos on kulku, matka, siirtymä. Se on välivaihe, kuten sillan ylitys tai pimeän vuoristotunnelin läpi kulkeminen. Et ole enää toisella puolella, mutta et vielä toisella puolella.

'Jos tarkoitus ja tavoitteet oli ennalta määritelty, on usein vuosia ja vuosia, jolloin jokaisen on määriteltävä nämä tavoitteet itselleen.'

Huolimatta siitä, että huomiota on kiinnitetty ilmeiseen poikkeavuuteen, jota kutsutaan Milennial Generationiksi, moderni epäsuositus sekaannuksesta / surusta / ahdistuksesta / itsevihasta varhaisessa aikuisiässä ei ole uusi (vaikka sosiaalinen media ja muut modernit keksinnöt lisäävät varmasti ahdistusta ja ahdistusta) .

1960-luvun puolivälissä J.D.Salinger toi romaanissaan ennenaikaisella tarkkuudella nykyaikaisen kaksikymmentä-ikäisen huonovointisuuden Franny & Zooey . Franny Glass on kaunis opiskelija, jolla on komea Ivy League -poikaystävä, oma kallis koulutus, joukko omistautuneita vanhempia veljiä ja näennäisesti hyvin päällystetty tulevaisuus. Silti hän on täysin kurja. Franny kertoo vääjäämättömän emotionaalisen kriisin ahdingosta ja itsekiusauksesta, ja kertoo veljelleen kärsimyksestään, joita hän tuntee merkityksettömästä elämästään, ja pakkomielteisestä julmuudesta ihmisiä kohtaan, joiden hän tuntee unohtavan oman merkityksettömän elämänsä: 'Tiesin kuinka minä masenteli ihmisiä tai vahingoitti jopa heidän tunteitaan - mutta en voinut pysähtyä! En vain voinut lopettaa poimimista. ”

Franny antaa äänen joillekin itsevihasta ja sosiaalisista valituksista, joita kuulen säännöllisesti harjoituksessani: 'Tulin itse asiassa pisteeseen, jossa sanoin itselleni aivan ääneen, kuin hullu, jos kuulen vielä yhden nirsoisen, houkuttelevan, rakentamaton sana sinusta, Franny Glass, sinä ja minä olemme valmiit. '

milloin tietää, että avioliitto on ohi

Se on välähdys kahdenkymmenen vuoden kriisin sisämaailmaan, ahdistuksen ja itsensä vahingoittamisen, riippuvuuden ja masennuksen oireiden lisäksi. Viime kädessä syvimmät kysymykset ovat eksistentiaalisia: Miksi olen niin kurja? Mikä on järkeä ja mitä teen täällä?

Ennen Frances Glassia, toisella Francesilla oli oivalluksia korkeasti koulutettujen nuorten sisäisestä taistelusta. Hänen vuoden 1927 kirjassaan Lapsuuden sisäinen maailma , Jungiläinen analyytikko Frances Wickes kuvasi prototyyppistä aikakauden nuorta miestä ja ehdotti, että koulutuksen harjoittaminen on hänen laajalle levinneen hämmennyksen ja ahdistuksensa juuri:

halu olla avoin kumppanin kanssa, mutta silti olla toisinaan suljettu, on esimerkki (n)

”Tietoisesti hän on kiitollinen mahdollisuuksista, joihin voi sisältyä korkeakoulu, ammatillinen koulutus, pitkä oppisopimuskoulutus tiedostamatta. Hän tuntee halun todistaa itsensä, tietää olevansa mies. Scholastiset asiat, joista hän voi kiinnostaa aidosti, eivät tyydytä… älyllistä koulutusta, sosiaaliset yleissopimukset ovat syrjäyttäneet muut kysymykset, jotka ovat loppujen lopuksi olennaisia ​​... Kasvu tapahtuu yksilöllisen kokemuksen ja kokemuksen ymmärtämisen kautta. Jokaisen on saatava tämä itselleen. '

(Tai itse.)

Nykyinen sosiaalinen käsikirjoitus, joka edellyttää akateemisen työn jatkamista 20-vuotiaille (ja sitä pidemmälle), vahvistaa nuorten aikuisten emotionaalista ahdistusta. Tällä hetkellä, kun vaiston pitäisi vallata ohjaamaan nuori ihmiskunta ikivanhalle elämänmatkalle - joka on kuvattu satuissa ja Sankarimatka-mytologian jaksossa -, hän kuuntelee sen sijaan luentoja, opiskelee, lukee ja suorittaa testejä. Kaiken tämän koulutuksen ja tiedon keräämisen keskellä, ruumiillistuneen elämän kokemus, uteliaisuus, jännitys ja epäonnistuminen on kadonnut tai kadonnut levottomiksi ahdistuksen, masennuksen ja itsevihan oireiksi.

'Valitettavasti kulttuurillamme on tapana opettaa meille, että elämän kulku on kuin Ponzi-järjestelmän pylväskaavio: Vain kasvu! Menestys! '

En voi olla huomaamatta, että 20- ja 30-vuotiaiden aikuisten kysymykset ovat samanlaisia ​​kuin nuorten vaimojen hiljainen kysymys, jonka Betty Friedan niin kaunopuheisesti valaisi seminaariteoksessaan, Naisellinen mystiikka : 'Onko tämä kaikki?'

Samoin Simone de Beauvoirin kuvaus kotiäitien narsismista ja neuroosista feministisessä klassikossa, Toinen sukupuoli , auttaa muotoilemaan nykyään monille nuorille kohdistunutta narsismia: 'Hänellä on kielletty virilinen toiminta. Hän on kiireinen, mutta hän ei tee mitään. ' De Beauvoir jatkaa: 'Naiset rajoittavat kiihkeästi itsensä yksin'.

'Se on tuskallinen tila', hän kirjoittaa, 'tietää, että ihminen on passiivinen ja riippuvainen toivon ja kunnianhimoaikana, iässä, jolloin halu elää ja ottaa paikka maailmassa lisääntyy.'

Beauvoirin maalaama kuva ei ole erilainen kuin häkissä pidettyjen eläinten kuva: Koska vaistomaisia ​​ja biologisia taitojaan ei voida täyttää, ei ole mikään yllätys, että nykyään monilla nuorilla aikuisilla naisilla ja miehillä on taipumusta itsensä pahenemiseen, itsensä vahingoittamiseen, syömiseen kieltäytymiseen, tai virheellinen käyttäytyminen. He haluavat liikkua, mutta eivät voi: He ovat kiinni määrättyjen akateemisten odotusten, kulttuuristen normien, jatkuvan vertailun kanssa muihin, traumaattisten kokemusten, merkityksettömien työpaikkojen, joita heidän sanotaan rakastavansa, tai kokonaan mahdollisuuksien puutteen takia - taloustieteen loukkuun ja sosiaaliset odotukset, kun he olivat kerran loukussa kotona.

Jos korvataan miehen kiinni ottava avioliittovalmennus vuosien määräämällä, mutta usein soveltamattomalla vapaan taiteen koulutuksella, lopputulokset ovat suunnilleen samat: suhteellinen eristyneisyys ja kulttuurinen resepti teeskennellä olevasi onnellinen ja jatka, huolimatta siitä mitä. Mikä muu valinta sinulla on? Samaan aikaan halu tulla itseksi, vaikka halu tehdä niin on epämääräistä, on edelleen huolestuttavaa ja täyttämätöntä.

Näistä syistä elämä koulun jälkeen on yleensä hämmentävää. Siellä, missä oli aikoinaan rakenne ja tavoitteet, on vain löysät odotukset ja taloudelliset tarpeet. Siellä, missä painotettiin tyypillisesti 'epäkäytännöllistä' tietoa, tarvitaan nyt valtavasti käytännön taitoja. Siellä, missä kerran oli runsaasti yhteisöä, ystävien välillä on nyt tuhansia mailia. Kun kerran vaadittiin, että noudatat asetettuja elämän päämääriä, on nyt odotus, että määrität omasi ilman ohjausta tai tukea.

Joten tässä on se osa, jossa annan neuvoja näiden vuosien käsittelemiseksi, tämän rajallisen ajan opiskelijaidentiteettisi ja henkilöllisyytesi välillä, jolla on yksilöllinen tarkoitus ja kiinnostuksen kohteet, sekä tavoitteet, jotka saavat sydämesi laulamaan:

Ennen kuin huolehdit liikaa tulevaisuudesta, tunnusta, että tämä on sekä uuden alku että loppu. Katso missä olet käynyt, ennen kuin yrität selvittää, mihin olet menossa. Hidasta. Tämä on aika tehdä tilannekatsaus, lajitella menneisyytesi, aivan kuten on aika katsoa eteenpäin rohkeasti ja innostuneesti. Se on sekä johtopäätösten että uusien alkujen aika. Menneisyytesi kuolema on kunnioitettava, jotta voit todella astua seuraavaan vaiheeseen. Jumalalla Januksella oli kaksi kasvoa juuri tähän tarkoitukseen - katsoa kohti tulevaisuutta ja menneisyyttä.

Henkilöllisyytesi, kuten päivittäinen rutiini ja asumistilanne, voivat vaihdella. Et ole enää opiskelija. Et ole kaikkien kulttuuristen odotusten mukaan enää lapsi. Ja silti, kuten useimmat ikäisesi, et myöskään voi olla aivan varma siitä, mitä olet.

'Ihmisen ilo muiden ympärillä (tai sosiaalisessa mediassa) on nopea tie loputtomaan masennukseen (eikä se auta myöskään muiden mielenterveyttä).'

Käytä aikaa kunnioittamaan mitä on päättynyt. Anna itsellesi tilaa surua ja rentoutua. Anna itsesi nukkua ja leikkiä ja päästä luovaan itseesi. Omaksua pelot, jotka saattavat lyödä sinua olkapäähän, tai ahdistus, joka voi huijata sinua vatsassasi. Katso kaikki silmiin ja tunnusta, että se on siellä.

Koska tämä välissä oleva aika liittyy yleensä tuntemattomaan, näkymättömään, ei-vielä ymmärtämättömään, yritä olla piilossa epävarmuudesta. Teeskennellä, että kaikki on hyvin, kun olet peloissasi tai surullinen, aiheuttaa vain enemmän hämmennystä. Voit juhlia tätä aikaa varmistaaksesi, mutta jos et halua juhlia, älä väärennä sitä. Ilon levittäminen muiden ympärillä (tai sosiaalisessa mediassa) on nopea tie loputtomaan masennukseen (eikä se auta myöskään muiden mielenterveyttä). Jos kamppailet elämän tarkoituksesi kanssa, tiedä, että et ole ainoa.

Sen sijaan syleile tuntematonta ikään kuin voisit itse asiassa kietoa kehosi pimeyden ympärille ja antaa itsesi uppoaa. Anna sen syödä sinut ja syödä sen takaisin kuin olisit rakastajia tai vastustajia, joiden on sotkeuduttava taistelemaan. Sekoita tämä vanhojen asioiden kuolema, jotta voit löytää nopeammin ja todellisemmin tien uudelle identiteetillesi toisella puolella.

Käytännössä, kun ihmiset kysyvät sinulta, mitä teet seuraavaksi elämässäsi, sano heille, että et ole täysin varma. Kerro heille rauhallisella sydämellä, että olet rajallisessa jaksossa, siirtymätilassa, että jätät hyvästit yhdelle identiteetille ja alat luoda uutta.

Sitten voit nukkua. Levätä. Hanki näkökulma siihen, mitä olet tehnyt koulussa viimeisen parin vuosikymmenen ajan. Lue erinomaisesti romaaneja jotka herättävät sydämesi ja saavat ajan katoamaan. Vietä aikaa luonnossa. Kuunnella musiikkia. Ui makeassa vedessä. Tee taidetta. Lehti. Itkeä. Tanssi. Jos olet kuin useimmat modernit ihmiset, vasemmalla aivollasi on juuri ollut elinikäinen harjoitus. Anna sen levätä. Kiinnitä oikean aivosi - taiteellisen, utelias, mielikuvituksellisen itsesi - huomiota muutokseen. Kiinnitä kehollesi huomiota rakkauden vuoksi, älä veistoksia tai valokuvia.

Muista pelata. (Ilman alkoholin tai huumeiden apua.)

Kun omaksut epävarmuuden ja annat henkilöllisyytesi muutokseen, alat hitaasti kerätä itseäsi. Muistat palasina, kuka olet juurissasi ja kuka haluat olla. Huomaa ihmiset, jotka ovat kauempana elämässä ja jotka saavat sydämesi valaisemaan. Opi heidän matkoistaan. Tee muistiinpanoja siitä, mikä niistä antaa sinulle toivoa. Tämä kaikki auttaa sinua selventämään kuka haluat olla ja kuka olet jo.

Katso maailmaan ja näe, mitkä sosiaaliset kysymykset vetävät sydäntäsi. Ota sitten aikaa huomataksesi, mikä todella tuo sinulle iloa ilman paineita tai odotuksia. Katso, missä nämä asiat saattavat olla päällekkäisiä. Älä kiirehdi tätä prosessia.

'Kiinnitä kehoosi huomiota rakkauden vuoksi, älä veistoksia tai valokuvia.'

Feministinen runoilija Audre Lorde aloittaa esseensä: Runous ei ole ylellisyyttä , 'Tällä hienolla oivalluksella:' Valon laadulla, jonka avulla tutkimme elämäämme, on suora vaikutus elämäämme tuotteeseen ja muutoksiin, jotka toivomme aikaansaavan näiden elämien kautta. '

Olipa psykoterapia, omistettu päiväkirja tai säännöllinen taidekäytäntö, etsimällä itseäsi, persoonallisuuttaan, menneisyyttään, tykkää ja ei pidä, unelmia ja toiveita, seksuaalisuus ja fyysisyys, syntyperä ja tulevaisuuden tavoitteet alkavat löytää rakenteen muuten tuntemattomalle polulle aikuisuuteen tulemiseen.

Älä pelkää yksinoloaikaa ilman laitteitasi tai yritystäsi. Kuten suuri runoilija Rainer Maria Rilke kirjoitti: 'Yksinäisyytesi on sinulle tuki ja koti jopa hyvin tuntemattomissa olosuhteissa, ja sieltä löydät kaikki polkusi.'

plastiikkakirurgia variksille

Löydä uudelleen ilosi tuijottamalla syvälle tuntemattomaan ilman syyllisyyttä, häpeää tai odotuksia. Se on suurin asia, jonka voit tehdä itsellesi. Ja jos aiot todella auttaa meitä muita pääsemään läpi tämän sotkuisen maailman, se on suurin asia, mitä voit tehdä meille nytkin.

Satya Doyle Byock MA, LPC on Neljänneselämän neuvonta ja psykoterapeutti yksityislääkärissä Portlandissa Oregonissa. Hän opettaa ja kirjoittaa ikääntymiseen ja jungian psykologiaan liittyvistä aiheista. Hänen kirjoituksensa on ilmestynyt Psykologiset näkökulmat , Oregonin humanistiset tieteet ja Utne Reader .

Tässä artikkelissa esitettyjen näkemysten tarkoituksena on korostaa vaihtoehtoisia tutkimuksia ja saada aikaan keskustelua. Ne ovat kirjoittajan näkemyksiä eivätkä välttämättä edusta goopin näkemyksiä, ja ne on tarkoitettu vain tiedoksi, vaikka ja siinä määrin kuin tässä artikkelissa on lääkäreiden ja lääkäreiden neuvoja. Tämä artikkeli ei ole eikä se ole tarkoitettu korvaamaan ammattitaitoista lääketieteellistä neuvontaa, diagnoosia tai hoitoa, eikä siihen saa koskaan luottaa erityistä lääketieteellistä neuvontaa varten.